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《圣经·旧约·诗篇》第四十二章有一节写道：“神啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。”

阳明文库收藏的《春日曼荼罗》描绘的就是神鹿，鹿的背上立着一棵杨桐，远景画着春日山与三笠山，中景则是樱花和红梅。

严岛神社收藏的《平家纳经》是平安时代末期平氏一门的献纳物，也是一部集当时艺术工艺之大成、极为珍贵的装饰经。据传江户时代初期，治理广岛的福岛正则请京都的画师俵屋宗达修复《平家纳经》，后来又请他画了几幅释迦说法图。其中一幅描绘鹿拱着背啃食脚边的草，鹿身和草地分别涂上金泥和银泥，鹿的背部曲线与身后的土丘、云朵的线条完美应和，彰显琳派始祖俵屋宗达的卓越美感。

白鸟不寂寞吗？不浸染于青空和深海，悠然彷徨于空中。---若山牧水短歌

日本平安时代流行一种叫作“合贝”的游戏，即在蛤蜊壳内侧贴上纸，再用金箔和鲜艳色彩在两片壳上画相同的图案，像玩扑克牌的“心脏病游戏”般，配出有相同图案的贝壳。

威廉姆·克莱兹·海达《静物与橄榄》荷兰早餐画，描绘的就是荷兰特有的玻璃杯盛着白酒、面包及橄榄。

日本现代主义建筑巨匠村野藤吾建造的尼崎大庄村公所（现在的尼崎市立大庄公民会馆），不但外墙随处可见动物、植物的装饰，塔顶还镶着橄榄树的镂空雕刻。尼崎市教育委员会的桃谷和则先生表示，1934年的室户台风造成不少村民死伤，这栋建筑是为了祈愿当时灾情惨重的村子能永保平安而建造，虽然不清楚村民们是否晓得如此深远的含意，但这栋建筑一直是大庄的重要地标。

长谷川等伯的《枫图》与儿子久藏为智积院绘制的障壁画《樱图》

狩野长信《花下游乐屏风图》

印藤真楯《夜樱》

威廉·哈你特《老旧的小提琴》

俵屋宗达《扇面散屏风》

纸牌也象征静物画经常描绘的“五感”中的“触觉”。17世纪法国画家卢宾·鲍金的静物画以乐器代表听觉，面包和酒代表味觉，花卉代表嗅觉，镜子表示视觉，纸牌和后面的钱包、棋盘则代表触觉。与乐器和乐谱代表音乐一样，纸牌和棋盘是游戏与寻...

虚空画发祥于荷兰，之后盛行于各地，雅各布·德戈恩二世的作品可以说是其中的先驱之作。这幅静物画的构图十分简单，置于壁龛的骷髅上方浮着一个大泡泡，下边左边的瓶子里插了一朵花，和从右边瓶子里冒出来的烟同样代表死亡，前方摆放着代表现世虚空的硬币。《虚空静物画》

上莱茵河画家《天堂的小花园》除了红蔷薇、白百合、鸢尾花等圣母的象征物之外，左前方还描绘有人汲取井水。除了井水，还有喷泉装置般的装饰泉，扬·凡·艾克的名作《喷泉边的圣母》就是以精致的喷泉装置代表泉水，而且喷泉装置的形状神似洗礼盘或圣水盘。

江户时代擅长描绘都市风情的画家英一蝶，其代表作《雨宿图屏风》描绘因为一场突如其来的雨，人们慌忙聚在门前躲避的情景。各种身份和职业的人一起挤在狭窄的空间中是这幅画的要点。此外，它也描绘了慌忙冲进屋檐下躲雨的人，却几乎不见任何直接表现雨的手法。

德川家康说过一句名言：“人生犹如负重爬坡”。

室町时代出现不少称为《熊野观心十界图》的画，广为庶民所知。偌大的画面上半方是称为“老年坡”的部分，孩童从右边开始，爬上太鼓桥般的坡道，逐渐成长，到壮年时臻至顶点，然后下坡逐渐老去，背景是四季变化的景象。下半部则是描绘凄惨的地狱场景和救济众生的地藏菩萨。这幅画是熊野比丘尼巡访诸国，用来劝告世人参拜熊野的神佛、信佛向善的说明图。

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