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本书为张伯驹先生古代书画鉴藏随笔集。张伯驹先生作为收藏大家，古代书画鉴定大家，一生收藏过大批national level的名迹巨制，他凭借自己这一得天独厚的经历以及渊博的文物学养，写就这些文章，详论古代书画的流派风格演变、收传次序和真赝辨识。本书可谓是一部关于古代书画艺术鉴赏的权威之作。

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此帖（平复帖）书法奇古，文不尽识，是由隶变草之体，与西陲汉简相类。启元白释文“彦先羸瘵，恐难平复”。余则释“彦先废久难平复”。虑不止此，“己为庆承”，余则释“已为暮年”；“幸乃复失”，余则释“幸为复知”“自躯体之美也”，余则释“自躯体之善也”。然亦皆不能尽是。

p9

余习书，四十岁前学右军十七帖，四十岁后学钟太傅楷书，殊滞乏韵。观此册始知忠惠为师右军而化之，余乃师古而不化者也。遂日摩挲玩味，盖取其貌必先取其神，不求其似而便有似处；取其貌不取其神，求其似而终不能似。余近日书法稍有进益，乃得力于忠惠此册。假使二百年后有鉴定家视余五十岁以前之书，必谓为伪迹矣。

辛丑岁有友人持米字卷来求跋。余视之伪迹，而为高手所作者，又不能拒，因题云：“宋四家以蔡君谟书看似平易而最难学。苏黄米书皆有迹象可寻，而米尤多面手，极备姿态，故率伪作晋唐之书。然以其善作人之伪，而人亦作其伪耳。”余此跋明眼人自能辨之。世多苏黄米伪书，而伪蔡书者不多，乃知蔡书于平平无奇中而独见天资高积学深也。

p25

戊岁，宝古斋于东北收得此卷，故宫博物院未购留，余遂收之。余所藏晋唐宋元名迹尽归公家，此卷欲自怡，以娱老景。余《瑞鹧鸪》词结句“白头贏得对杨花”即指此卷也。复欲丐善治印者为治一印，文曰“杨花馆”。会吉林省博物馆编印藏画集，而内无宋画，因让与之，此印亦不复更治矣。

p46

与汉人妃事有无关连，蛛丝马迹，当有可疑。如系臣工奉旨画像，则无敢书款名者，其可素证清宫闱秘史。价值如何，即使为郎世宁真笔，亦只一美人画片耳。且郎世宁不能书，皆他人代笔。凡题宋体字款者，多为伪迹。

p66

书画家之作品，每至晚年而愈臻上乘，以积学日深，遂有得心应手之妙。梅兰芳畹华画梅，其晚年之笔，反逊其富年之作，因人求者多，无暇应接，而又不愿开罪于人，遂请代笔者为之。在己卯岁（卢沟桥事变后）畹华居香港以前为汤定之涤代。汤画有文人气，殊雅致。畹华后归京，而定之于戊子岁殁，则由汪蔼士代。汪虽专画梅者，而韵则不及定之。后汪亦殁，不知代者为谁，更不及汪。又于都中酒肆见畹华书字幅，颇凡庸，亦代笔，非其自书者也。

p67

隋展子虔游春图卷

绢本，青绿设色。是卷自宣和以迄南宋元明清，流传有绪。证以敦煌石室、六朝壁画山水，与是卷画法相同，只以卷绢与墙壁用笔傅色有粗细之分。《墨缘汇观》亦谓山峦树石空钩无皴始开唐法。今以卷内人物画法皆如六朝之俑，更可断为隋画无疑。按中国山水画，自东晋过江中原，士夫见江山之美，抒写其情绪而作。又见佛像画背景自以青绿为始，一为梁张僧繇没骨法传自印度。是卷则上承晋顾恺之，下启唐大李将军，为中国本来之青绿山水画法也。

p74

书籍介绍

本书为张伯驹先生古代书画鉴藏随笔集。张伯驹先生作为收藏大家，古代书画鉴定大家，一生收藏过大批national level的名迹巨制，他凭借自己这一得天独厚的经历以及渊博的文物学养，写就这些文章，详论古代书画的流派风格演变、收传次序和真赝辨识。本书可谓是一部关于古代书画艺术鉴赏的权威之作。