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　　《国学经典：史通》是中国及全世界系统性的史学理论专著，作者是唐朝的刘知几。全书内容主要评论史书体例与编撰方法，以及论述史籍源流与前人修史之得失。包括的范围十分广泛，基本上可以概括为史学理论和史学批评两大类。史学理论指有关史学体例、编纂方法以及史官制度的论述；史学批评则包括评论史事、研讨史籍得失、考订史事正误异同等。由于《史通》总结唐以前史学的全部问题，因而拥有极高史学地位，对后世影响深远。

叙录

内篇

六家

二体第二

载言第三

本纪第四

世家第五

列传第六

表历第七

书志第八

论赞第九

序例第十

题目第十一

断限第十二

编次第十三

称谓第十四

采撰第十五

载文第十六

补注第十七

因习第十八

邑里第十九

言语第二十

浮词第二十一

叙事第二十二

品藻第二十三

直书第二十四

曲笔第二十五

鉴识第二十六

探赜第二十七

模拟第二十八

书事第二十九

人物第三十

核才第三十一

序传第三十二

烦省第三十三

杂述第三十四

辨职第三十五

自叙第三十六

外篇

史官建置

古今正史第二

疑古第三

惑经第四

申左第五

点烦第六

杂说上第七

杂说中第八

杂说下第九

汉书五行志错误第十

五行志杂驳第十一

暗惑第十二

忤时第十三

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　　六家

　　自古帝王编述文籍，《外篇》言之备矣。古往今来，质文递变①，诸史之作，不恒厥体②。榷而为论，其流有六：一日《尚书》家，--E1《春秋》家，三日《左传》家，四日《国语》家，五日《史记》家，六日《汉书》家。今略陈其义，列之于后。

　　《尚书》家者，其先出于太古。《易》El：“河出《图》，洛出《书》，圣人则之。’故知《书》之所起远矣。至孑L子观书于周室，得虞、夏、商、周四代之典，乃删其善者，定为《尚书》百篇⑤。孔安国日⑥：“以其上古之书，谓之《尚书》。”《尚书璇玑钤》日④：“尚者，上也。上天垂文象，布节度，如天行也。”王肃日⑧：“上所言，下为史所书，故日《尚书》也。”推此三说，其义不同。盖《书》之所主，本于号令，所以宣王道之正义⑨，发话言于臣下，故其所载，皆典、谟、训、诰、誓、命之文⑩。至如《尧》、《舜》二典直序人事，《禹贡》一篇唯言地理，《洪范》总述灾祥，《顾命》都陈丧礼，兹亦为例不纯者也⑩。

　　又有《周书》者，与《尚书》相类，即孑L氏刊约百篇之外，凡为七十一章。上自文、武，下终灵、景。甚有明允笃诚⑩，典雅高义；时亦有浅末恒说，滓秽相参，殆似后之好事者所增益也。至若《职方》之言，与《周官》无异；《时训》之说，比《月令》多同。斯百王之正书，五经之别录者也。

　　自宗周既殒，《书》体遂废，迄乎汉、魏，无能继者。至晋广陵相鲁国孔衍，以为国史所以表言行，昭法式，至于人理常事，不足备列。乃删汉、魏诸史，取其美词典言，足为龟镜者，定以篇第，纂成一家。由是有《汉尚书》、《后汉尚书》、《汉魏尚书》⑩，凡为二十六卷。至隋秘书监太原王劭④，又录开皇、仁寿时事，编而次之，以类相从，各为其目，勒成《隋书》八十卷。寻其义例，皆准《尚书》。

　　原夫《尚书》之所记也，若君臣相对，词旨可称，则一时之言，累篇咸载。如言无足纪，语无可述，若此故事@，虽有脱略，而观者不以为非。爰逮中叶固，文籍大备，必翦截今文，模拟古法，事非改辙，理涉守株@。故舒元所撰汉、魏等“书”，不行于代也。若乃帝王无纪，公卿缺传，则年月失序，爵里难详，斯并昔之所忽，而今之所要。如君懋《隋书》，虽欲祖述商、周，宪章虞、夏，观其所述，乃似《孑L子家语》、临川《世说》，可谓画虎不成反类犬也。故其书受嗤当代，良有以焉。　　《春秋》家者，其先出于三代。按《汲冢琐语》记太丁时事④，目为《夏殷春秋》。孔子日：“疏通知远，《书》之教也。”“属辞比事，《春秋》之教也。”知《春秋》始作，与《尚书》同时。

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