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本书收杜威六部著作：《我的教育信条》、《学校与社会》、《儿童与课程》、《教育中的道德原理》、《教育中的兴趣与努力》和《明日之学校》。

译者前言

我的教育信条

学校与社会

儿童与课程

教育中的道德原理

教育中的兴趣与努力

明日之学校

附录一

附录二

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缺乏鲜明的社会动机而只求单纯的学习收获，即使有了成绩，也不能明显的有益于社会。

用教育的术语来说，学校里的这些作业不应该是一般职业的单纯的实际手段或方法，使得学生得到较好的专门技术，而是作为科学的去理解自然的原料和过程的活动中心，作为引导儿童去认识人类历史发展的起点。

柏拉图：奴隶之所以为奴隶，乃是他的行为不是代表自己的思想而是代表别人的思想。

只有一切事情都是以“静听”为基础是，你才能有统一的教材和方法。

儿童是十分积极的，教育的问题就是要抓住他的活动并给于活动以指导的问题。通过指导，通过有组织的运用，他们就会朝着有价值的结果前进而不致成为散乱的，或听其流于仅仅是冲动性的表现。

真正满足一个冲动或兴趣就是要努力工作，要努力工作就会碰到障碍，就要熟悉材料，运用独创性、忍耐性、坚持性、机智，它必然包含有训练——力量的安排——并提供知识。

一个孩子由于认识了事实、材料和所包含的条件而实现他自己的冲动，然后按照那种认识去调整他的冲动，这就有了教育性。

儿童的本能：

1、使用铅笔和纸。喜爱以形式和颜色作媒介来表现自己。

2、社交的本能。语言的本能是儿童的社交表现的最简单的形式。

3、制作的本能——建造的冲动。

4、艺术表现。

一切浪费都是缺乏组织的结果，而组织背后的动机是促进节约，提高效率。

一切浪费都是源于彼此的隔离。

20世纪兴起的幼儿园是保育室和谢林哲学的产物。

只要初等学校在精神上还是与儿童生活的天然兴趣无关的，它就与幼儿园隔离了，以致现在的问题是要把幼儿园的教学法引到初等学校中去，即所谓衔接班的问题。困难者在于两者的起点不同。为了使二者衔接，教师不得不“翻墙”进去，而不是从“大门”进去。

教育管理方面的重要问题是在一连串多少互不关联而又交叉重复的地方求得整体的统一性，从而减少由于相互摩擦、彼此重复和没有适当的衔接过渡所造成的浪费。

把学制的各个部...

《福禄培尔的教育原理》

原理：

1、学校的首要职责是在合作的和互助的生活中培养儿童，在他们身上培养相互依存的自觉性，实际上帮助他们调整自己，把这种精神贯彻到公开的行动中去。

2、一切教育活动的首要根基在于儿童本能的，冲动的态度和活动……都是教育方法的基石。

3、将这些个人的倾向加以组织和引导，是通过在保持前述合作中运用这些倾向和活动；利用他们，按照儿童的水平再现他最终要进入的那个更大、更成熟的社会中的典型活动合作也；正式通过制作和创造性的运用，才能获得并巩固有价值的知识。

游戏不等于是儿童的外部活动，更确切的说，它是儿童的精神态度的完整性和统一性的标志。它是儿童全部能力、思想、以具体化的和令人满意的的形式表现的身体运动、他自己的印象和兴趣等的自由运用和相互作用。

“游戏”是指儿童的心理态度，而不是指他的外部表现。

儿童头脑中的想象力的运用来源于由他所实用的物体引起的一连串的暗示、回忆和期待。

低年级的特殊问题当然是要抓住儿童的自然冲动和本能，利用他们使儿童的理解力和判断力提高到更高水平，使之养成更有效率的习惯，使他的自觉性得以扩大和加深，对行动能力的控制得以成长。

作业是指复演社会生活中进行的某种工作或与之平行的活动方式。

作业心理学的基本点是它在经验的智力方面和实践方面之间保持平衡。

离开了真实的需要和动因，感官训练就成为纯粹的体操训练，易于沦为获得几乎无异于观察中的敲门和洗发的东西，不然，就沦为对感觉器官的单纯刺激。

《注意力的发展》

儿童进入7岁前的特征是直接的、自发的

当儿童以问题或因按的方式抱有目的并打算自己去解决这些问题或疑难时，才会出现完全的随意注意。

能控制自己的行为和想像，使之有助于探究和解决。这就是不折不扣的反省注意。

我认为一切教育都是通过个人参与人类的社会意识而进行的。

教育的过程有两个方面：一个是心理学的，一个是社会学的。他们是并列并重的……如果对于个人的心理结构和活动缺乏深入的观察，教育的过程将会变成偶然性的、独断的。

我认为学校主要是一种社会组织。教育既然是一种社会过程，学校便是社会生活的一种形式。在这种社会生活的形式立，凡是有效的培养儿童分享人类所继承下来的财富以及为了社会的目的而运用自己的能力的一切手段，都被集中起来。

我认为使儿童认识到他的社会遗产的唯一方法是使他去时间，使他从事那些使文明成其为文明的主要典型活动

书籍介绍

本书收杜威六部著作：《我的教育信条》、《学校与社会》、《儿童与课程》、《教育中的道德原理》、《教育中的兴趣与努力》和《明日之学校》。