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作为今日之人文学者，我们所寻求的当然不是古之道术，百是致中国于现代文化之术。此道术无乎不在亦无乎在。正因为如此，我深信，真理不会现成地落在任何一个幸运儿的手中。“并非人占有真理，而是真理占有人。”更何况“真理的追求比真理的占有更可贵！”

论何新

原序

本书要论简介

历史集合论研究

简论“历史概念集合”

论进化分类学的概念结构

论逻辑思维的本体论基础

[附录]钱学森同志关于“何新树”的两封信

西方哲学研究

黑格尔《逻辑学》释名

论辩证法与形面上学的语源及语义

[附录]朱光潜教授的一封信

马克思主义研究

青 年马克思的异化理论及人道主义思想

——《1844年经济学——哲学手稿》研究

马克思的历史理论与社会发展的五阶段公式

——《1857—1858年经济学手稿》研究

文化学研究

文化学的概念与理论

传统语言学的文化意义

中国哲学研究

五行说来源新探

论老子哲学中的活东西和老东西

康有经学改革思想散论

谭嗣同佛学及反儒思想散论

陈寅恪学术思想论

论古典经学解释学的现代意义

中国现代化问题研究

中国古代文化研究

读书札记

外国文学研究

训诂学研究

何新，男，1949年12月出生，浙江温州苍南人，5岁随父亲定居北京。从事过多种职业，以卓越的才华和独到的眼光奠定了在中国学术界的特殊地位。自从80年代以来，何新先生的文化研究，经济和国际问题研究，他所首先倡导的一些基本观念，已汇为思潮，深刻地影响了当代中国的文化和社会发展。受到支持者和反对者的广泛注意。人们可以不赞同他，但是不可能不重视他。何新的学术在80—90年代中国政治与文化这一巨大转变时代留下了深深的思想印迹。

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以为块然躯壳，除利人之外，复何足惜。深念高望私怀墨子摩顶放踵之志矣。

一到人间，空无依倚之境，然后乃得坚强自植，勇猛精进耳。

佛说以无畏为主，已成德者名 大无畏。教人也名 施无畏。而无畏之源出于慈悲。故为度一切众生故：无不活畏，无恶名畏，无死畏，无地狱恶道畏，乃至无大众威德畏，盖仁之至矣。

他们的变法改革计划，在社会中那个不饿能找到支持他们进行持久战斗的社会政治经济力量，因此就更不能把这种力量转变成直接打击封建专职制度的武装军事力量.....对显示分检制度的不妥协的仇视，使他在主观信念中早已绝对的宣判了这个制度的死刑，但这种主观的否定并不等于客观的实体的否定，这个应该被摧毁被打倒的现实仍然顽强地存在着，并且通过其全部社会关系、道德、舆论和政治力量而压迫着作为现实个体的他。

书籍介绍

作为今日之人文学者，我们所寻求的当然不是古之道术，百是致中国于现代文化之术。此道术无乎不在亦无乎在。正因为如此，我深信，真理不会现成地落在任何一个幸运儿的手中。“并非人占有真理，而是真理占有人。”更何况“真理的追求比真理的占有更可贵！”